O Processo de Individuação

um artigo de Dirk Gillabel, 1993

Para ver um mundo em um grão de areia
e um céu em uma flor selvagem,
segure o infinito na palma da sua mão
e a eternidade em uma hora.
William Blake

O processo de individuação é um termo criado pelo famoso psicólogo Carl Gustav Jung para descrever o processo de se tornar consciente de si mesmo, da própria constituição e da maneira de descobrir o verdadeiro eu interior. Embora a estrutura seja básica e simples, o conteúdo requer uma compreensão muito mais profunda.

Desde que a humanidade existiu, sempre houve pessoas que se perguntaram a pergunta mais intrigante: “Quem sou eu”. Não há uma resposta simples, mas o processo de individuação de Jung nos fornece algumas diretrizes claras. Primeiro você precisa entender alguns termos, freqüentemente usados ​​em psicologia.
O ego. Todos estamos familiarizados com o ego ou somos nós? O que é o ego? Quando dizemos “eu” ou “eu”, para o que estamos apontando? O ego é o centro da consciência, mas não é o que você é, como a maioria das pessoas pensa. É mais uma função que permite distinguir-se dos outros. É uma estrutura que ordena suas qualidades psicológicas, para que você possa compreender suas ações. Dá-lhe uma sensação de singularidade, mas sabe que todos nós temos isso em comum.

O que também temos em comum é um consciente e um inconsciente. Com a consciência, somos capazes de experimentar a vida cotidiana. O inconsciente é uma parte de nós que permanece no fundo, mas não é inativo ou inerte. O inconsciente é composto de aspectos ocultos de nós mesmos que continuam a trabalhar no consciente e, portanto, em nossa vida cotidiana, embora não tenhamos consciência disso em sua maioria. O inconsciente tenta trazer o homem de volta ao equilíbrio. Na vida nem sempre somos capazes de fazer ou ser o que gostaríamos. Assim, o inconsciente influenciará nosso comportamento e ações de uma maneira que compensará. Essas tendências inconscientes podem ser mais fortes do que a nossa consciência e podem até ir contra a nossa vontade. Assim, dizemos as coisas em um surto de raiva, do qual nos arrependeremos muito depois.

Jung dividiu o inconsciente em duas partes: o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo. A consciência pessoal pertence apenas a você. É a coleção de percepções subliminares, memórias, desejos e emoções reprimidas ou esquecidas em um indivíduo. As lembranças do inconsciente pessoal podem ser evocadas, embora não possam ser totalmente controladas pela vontade. Às vezes, uma associação acidental os trará à luz. Às vezes eles aparecem em sonhos e fantasias. A hipnose também pode revelá-los.

Outro termo importante é o Self. O Eu é frequentemente confundido com o ego. Como o ego é apenas uma estrutura temporal que nos dá uma identidade nesta vida, o Self é de uma ordem superior ao ego. O Ser é aquilo que somos em essência. Em termos psicológicos, engloba o consciente, o inconsciente e o ego. O Eu é o arquétipo central no inconsciente coletivo, como o Sol é o centro do sistema solar. O Eu é o arquétipo da ordem, organização e unidade. Isso unifica a personalidade. O Ser é o nosso objetivo de vida, porque é a mais completa expressão da mais alta unidade que chamamos de individualidade.

O inconsciente coletivo

O inconsciente coletivo é um conceito importante na psicologia de Carl Gustav Jung. O inconsciente coletivo é compartilhado por todos nós. Isto significa que está presente em cada um de nós, um vasto reservatório dos arquétipos de toda a humanidade. É acessível a todos. Em geral, o inconsciente coletivo consiste em características que muitas pessoas têm em comum e que cada uma de nós herdou no nascimento. Medo e felicidade, por exemplo, são características humanas herdadas. Eles surgem sem motivos conscientes, mas simplesmente surgem da necessidade interna.
Esses arquétipos são o resultado das muitas experiências da vida que se repetem: nascer e pôr do sol, as estações, vida e morte, comida, perigo e assim por diante. Eles são símbolos para as experiências da humanidade.

O conteúdo do arquétipo é basicamente inconsciente. Ele sofre uma transformação quando se torna consciente ou quando está sendo percebido. O modo como é transformado depende do estado de consciência do indivíduo em que o arquétipo surgiu.

Um arquétipo é experimentado como imagem e como emoção. É especialmente reconhecível em situações humanas típicas e importantes como o nascimento e a morte, a adolescência, o medo extremo ou uma experiência assustadora. Durante essas fases da vida e experiências, os arquétipos aparecerão com clareza nos sonhos.

A forma do arquétipo é apenas parcialmente determinada. Seu conteúdo é uma imagem primitiva que só pode ser dada quando se torna consciente e, assim, se tornou preenchida com material do consciente.

Assim, quando se tornam conscientes, os arquétipos se moldarão, por exemplo, em mitos e contos de fadas, dependendo do background cultural das pessoas. Uma fada na Europa, por exemplo, será vestida com roupas medievais ou renascentistas, enquanto no Oriente vestirá vestimentas orientais antigas e parecerá mais djinn da aparência. O conteúdo subjacente, no entanto, permanece o mesmo onde quer que você vá. Arquétipos são como um quadro. O quadro permanece o mesmo, mas a imagem que aparece dentro do quadro dependerá das circunstâncias.

Arquétipos não podem ser ignorados. Eles sempre se manifestarão. Quando uma sociedade sofre uma mudança, suas manifestações dos arquétipos também mudam. Eles pegam outra forma, outra imagem no quadro.

Os arquétipos, por si mesmos, são neutros, sem juízos de valor ligados a eles, mas podem ser interpretados de maneira positiva, negativa ou neutra.

Individuação

Individuação significa que alguém se torna uma pessoa, um indivíduo, uma personalidade totalmente integrada. É um processo de auto-realização durante o qual se integram os conteúdos da psique que têm a capacidade de se tornarem conscientes. É uma busca pela totalidade. É uma experiência que pode ser formulada como a descoberta do divino em si mesmo ou a descoberta da totalidade do seu Eu. Isso nem sempre acontece sem dor, mas é necessário aceitar muitas coisas que normalmente evitaríamos. Uma vez que uma pessoa tenha aceitado o conteúdo de sua inconsciência e tenha atingido o objetivo do processo de individuação, ele está consciente de suas relações com tudo o que vive, com todo o cosmos.

A individuação é um processo natural e inerente ao homem. Não pode ser estimulado por algo externo, mas cresce a partir do interior. Assim como o corpo pode ficar deformado ou doente por falta de nutrição ou movimento, a personalidade pode ser deformada pela falta de experiência ou educação. Jung enfatiza que nosso mundo moderno não oferece oportunidades suficientes para experimentar o arquétipo da Sombra. Quando uma criança expressa seus instintos animais, geralmente é punida por seus pais. A punição não leva à extinção da Sombra (tendências reprimidas, mais sobre isso mais tarde), o que é impossível, mas leva à supressão desse arquétipo. A sombra recua para um estado inconsciente, primitivo e indiferenciado. Então, quando a Sombra romper a barreira repressiva,

Transcendência

O primeiro passo da integração é a individuação de todos os aspectos da personalidade, o que é chamado de processo de individuação.
Há uma segunda fase que Jung chamou de função transcendental. Esta função tem a capacidade de unificar as tendências opostas da personalidade. O objetivo da transcendência é a realização de todos os aspectos da personalidade como eles foram originalmente escondidos no centro da pessoa, e o desenvolvimento da unidade potencial. A transcendência é o meio para realizar a unidade do arquétipo do Self.

O processo de individuação

O processo de individuação começa com a consciência da Persona, a máscara que assumimos em nossa vida diária. Depois disso, nos tornamos conscientes da Sombra, as características reprimidas do ego. Então nos tornamos conscientes da Anima, da mulher interior de cada homem ou do Animus, o homem interior de cada mulher. Então a imagem do velho sábio ou da velha mãe sábia aparece, após o que a experiência do Ser acontece.
Essas fases não são necessariamente cronológicas em ordem ou separadas umas das outras. Eles podem se sobrepor ou funcionar paralelamente.

A Persona

A Persona é a máscara que todos usamos, uma máscara que finge individualidade. Isso nos faz acreditar que alguém é um certo indivíduo, mas nada além de um papel bem desempenhado. A persona é um compromisso que se cria entre ele e a comunidade sobre como alguém parece estar. Adopta-se um nome, um título, uma ocupação e identifica-se com isto ou aquilo. Pensa-se que um é um homem de negócios, um bom pai ou um desajustado, mas tudo isto são máscaras, formas como gostaríamos de ser ou aparecer para outras pessoas e nem sempre reflectem quem realmente somos.

A Persona é um sistema complicado para conectar a consciência individual à sociedade. Pode-se dizer que é uma máscara que impressiona outras pessoas, mas também esconde a verdadeira natureza da pessoa. Em parte, resulta das demandas de uma sociedade que é preciso desempenhar o papel que lhe foi atribuído. Na sua profissão, você precisa cumprir as exigências dessa profissão da melhor forma possível.

Uma sociedade exige isso como uma espécie de medida de segurança. Espera-se de um sapateiro que ele conserte sapatos com o melhor de suas habilidades, não que ele seja um poeta. Nem se quer que ele seja poeta, porque a sociedade pensa que ele não é totalmente confiável como sapateiro. Nos círculos acadêmicos, uma pessoa semelhante seria considerada um diletante, na política ele seria considerado não confiável, na área religiosa ele se tornaria um livre pensador. Assim que alguém se desvia de seu papel, ele se torna uma pessoa suspeita, apesar do fato de que ele ainda pode ser um excelente trabalhador em sua profissão. Portanto, se alguém quiser fazer isso na sociedade, só pode dedicar-se a uma única coisa.

Claro, poucas pessoas são capazes de fazer isso, já que todos nós temos mais de um interesse. Para acomodar os desejos da sociedade, criamos uma máscara, uma Persona. O que está por trás dessa máscara que chamamos de “privacidade”. como todos nós temos mais de um interesse. Para acomodar os desejos da sociedade, criamos uma máscara, uma Persona. O que está por trás dessa máscara que chamamos de “privacidade”. como todos nós temos mais de um interesse. Para acomodar os desejos da sociedade, criamos uma máscara, uma Persona. O que está por trás dessa máscara que chamamos de “privacidade”.

Essa divisão no nosso comportamento não é sem consequências. Se negligenciarmos o desenvolvimento da Persona, então as pessoas podem nos achar insultuosas ou tornar nossas vidas difíceis, porque esperam que nos comportemos da maneira que a sociedade exige. Do outro lado, existe o perigo de identificar demais o papel que se está tentando cumprir.

A sombra

A sombra representa características desconhecidas ou pouco conhecidas do ego. Quando alguém tenta ver sua Sombra, ele se torna consciente e muitas vezes envergonhado das características e impulsos que ele nega em si mesmo, mas vê claramente em outras pessoas: por exemplo: egoísmo, preguiça espiritual, fantasias irreais, intrigas, indiferença, covardia, ganância, e todas essas pequenas coisas de que dizemos “Oh, isso não importa. Ninguém vai notar, e além de outras pessoas estão fazendo isso também”.

A Sombra é o ser inferior em todos nós, quer fazer todas as coisas que não nos permitimos, ou que não queremos ser. É o Sr. Hyde em relação ao Sr. Jekyll.
A Sombra não é apenas sobre não fazer algo, mas também sobre ações impulsivas e mal consideradas. Antes que você tenha tempo para pensar sobre isso, um comentário desagradável escapa, deixando você confrontado com o resultado de algo que você realmente não pretendia.

A Sombra é todos aqueles desejos e emoções incivilizados que são incompatíveis com as normas da sociedade e com a nossa personalidade ideal. É tudo de que nos envergonhamos, que não desejamos ser.

Quando uma pessoa se junta a outras pessoas, ele automaticamente sente a necessidade de se comportar como faz para ser aceito. Assim, ele suprime mais de suas tendências e, assim, torna sua Sombra maior. A Sombra também pode ser um fenômeno coletivo em relação a toda a humanidade, como o diabo ou a bruxa.

Embora seja necessário ter um certo grau de supressão das características de uma pessoa em relação ao papel da pessoa na sociedade, a Sombra, permanecendo o inconsciente, aumentará em força. Quando surge um momento em que a Sombra deve aparecer, ela pode ser tão poderosa e perigosa que pode sobrecarregar a personalidade. Isso mostra, por exemplo, quando alguém fica repentinamente com muita raiva. Certamente é verdade com a coletiva Sombra, quando uma massa de pessoas está protestando e pessoas aparentemente inocentes se tornam violentas.

Nos sonhos, a Sombra aparece como uma pessoa do mesmo sexo que o sonhador. A Sombra não precisa ser um oponente. Como é uma parte de nós mesmos, precisamos pegar, dar amor e compaixão, controlá-lo, guiá-lo. A Sombra só se tornará hostil quando não for entendida ou for negligenciada.

The Anima

“Há no inconsciente de cada homem uma imagem inerente da mulher que o ajuda a entender seu ser.”

A anima é a personificação de todas as tendências psicológicas femininas na psique de um homem, incluindo sentimentos, humores, intuição, receptividade para o irracional, a capacidade de amor pessoal, uma sensação de natureza e a atitude do homem em relação ao inconsciente.

Esta imagem torna-se consciente por contatos reais com mulheres, especialmente a primeira mulher que ele encontra em sua vida. Normalmente esta primeira mulher é sua mãe, que é a mais poderosa em moldá-lo. Há homens que nunca conseguiram libertar-se do seu poder fascinante. A experiência de um homem com sua mãe é obviamente subjetiva. Como ela se comporta é menos importante do que a experiência dele de como ela se comporta. A imagem que ele constrói não é uma representação exata de como ela realmente é, mas é colorida e moldada por sua capacidade inerente de produzir uma imagem dela, isto é, sua anima.

Se o homem tem a sensação de que sua mãe teve uma influência negativa sobre ele, então a anima frequentemente será expressa com humor irritante e depressivo, insegurança, sensação de insegurança e falta de sensibilidade. Essa anima negativa pode ser expressa em comentários desagradáveis ​​e efeminados, com os quais ele destrói tudo o que é possível. Outro truque da anima são diálogos pseudo-intelectuais que impedem um homem de sentir a vida de perto e de tomar decisões reais. Pensa tanto na vida que não pode viver e perde toda a espontaneidade e o fluxo da vida.

Sem uma anima saudável, um homem torna-se afeminado, ou se torna presa de mulheres, e ele não é capaz de lidar com as dificuldades da vida. Esses homens podem ser muito sentimentais ou sensíveis.

Quando ele é crescido, sua imagem da anima é projetada nas mulheres que o atraem. É então que surgem muitos desentendimentos, pois a maioria dos homens não tem consciência de que sua projeção não corresponde com quem a mulher é na realidade. Esta é a causa de muitos casos de amor estranhos e divórcios. Infelizmente, essa projeção não acontece de maneira racional. Não é que um homem esteja projetando ativamente, mas que a projeção acontece com ele automaticamente.

Como a anima é um arquétipo, ela possui características que continuam aparecendo ao longo dos tempos. Ela tem uma qualidade de eternidade. Muitas vezes ela parece jovem, embora tenha a sensação de que já tem anos de experiência. Ela é sábia, mas não avassaladora. Muitas vezes ela tem a sensação de ser especial ou ter um conhecimento secreto. Ela está freqüentemente conectada à terra ou à água e pode ter grande poder. Ela tem um aspecto claro e um escuro. Ela pode ser a figura pura, boa e nobre, quase uma deusa, mas ela também pode ser uma prostituta, uma sedutora ou uma bruxa. Especialmente nos sonhos das crianças, esses aspectos opostos são pronunciados.

O aspecto sombrio provavelmente aparecerá quando um homem suprimiu ou subestimou sua natureza feminina, tratando as mulheres com desprezo ou descuido.

Ele também pode aparecer na forma de um duende ou de um elfo e atrair os homens para longe de seu trabalho ou lar, como as sereias dos tempos antigos. Na mitologia e literatura, ela continua a aparecer como uma deusa e ‘femme fatale’.

Na vida dos homens, a anima se expressa não apenas na projeção para as mulheres, mas também em suas atividades criativas, em suas fantasias, seus humores, premonições e explosões emocionais. Um velho texto chinês diz que quando um homem acorda de manhã com um mau humor pesado ou pesado, é sua alma, ou anima, que é responsável por isso. Ela perturba sua concentração sussurrando idéias absurdas e estraga seu dia, fornecendo-lhe uma vaga sensação de que algo não está bem, ou ela vagueia através de seus sonhos com visões sedutoras.

Positivo e negativo como apenas dois lados de uma moeda. Em essência, a anima é um guia para o desenvolvimento psicológico de um homem. Cada vez que a mente lógica do homem não é capaz de reconhecer ou compreender conteúdos inconscientes, sua anima o ajudará a desenterrá-los. Sua anima o ajuda a sintonizar-se com os valores internos corretos e, assim, ajudá-lo a abrir a porta para o seu mundo interior. Assim, a anima assume o papel de guia e mediador em seu mundo interior.

Então o homem tem que levar a sério os sentimentos, humores, expectativas e fantasias enviadas por sua anima, e corrigi-las de uma forma ou de outra, como escrever, pintar, esculpir. Quando ele está trabalhando nisso com paciência, então seu conteúdo inconsciente se elevará e se conectará com o material anterior. Quaisquer resultados disso devem ser examinados tanto intelectualmente quanto com seus sentimentos. É importante considerar que não é apenas “fantasia”, mas isso é muito real.

O Animus

O animus nas mulheres é a contrapartida da anima nos homens. Como a anima, o animus tem três raízes: a imagem coletiva de um homem que uma mulher adquire, suas próprias experiências com os homens em sua vida e o princípio masculino latente em si mesma.

O animus também tem aspectos bons e ruins. Em contraste com a anima em homens que aparece mais frequentemente na forma de fantasias eróticas ou humores, o animus tem uma tendência mais forte a aparecer na forma de convicções “sagradas”. Essa parte masculina nas mulheres é aparente quando ela fala com uma voz masculina alta, intrusiva, ou por cenas emocionais irracionais. Mesmo em uma mulher que no exterior é muito feminina, a anima pode ser um poder duro e implacável. Aquela mulher pode de repente se tornar teimosa, fria e completamente inacessível.

Típica para essas mulheres é a interminável repetição de pensamentos como: “A única coisa no mundo que eu quero é amor, mas ele não me ama”. Ou “Nesta situação existem apenas duas possibilidades, e ambas são tão ruins”. O animus nunca acredita em exceções. Em geral, não se pode contradizer um animus, porque geralmente é certo, mas ao mesmo tempo não se ajusta bem à situação individual. É principalmente apenas um raciocínio, uma opinião. Parece certo, mas está fora de questão.

Assim como a anima de um homem é formada pela experiência de sua mãe, o animus de uma mulher é formado através dela do pai dela. O pai lhe dá “verdadeiras” convicções indiscutíveis que nunca incluem a realidade pessoal da própria filha.

Em seu aspecto negativo, o animus é personificado por um casulo de pensamentos oníricos, cheio de desejos e julgamentos de “como as coisas devem ser”, excluindo a realidade de sua própria vida. Em seu aspecto positivo, ele pode ser uma ajuda muito valiosa na construção de uma ponte para o Eu por sua habilidade criativa.

O animus freqüentemente aparece (especialmente em sonhos) como um grupo de homens, isso mostra que o animus personifica um elemento coletivo em vez de um elemento pessoal. Por causa do aspecto coletivo, as mulheres geralmente em referência a “eles” ou “todos” incluem “sempre”, “deve” e “deve”.

O animus é uma espécie de coleção de pais e autoridades similares, que passam por um julgamento intelectualizado e indiscutível. É formado principalmente por palavras e opiniões recolhidas desde a infância e depois reunidas em um cânone de meias-verdades, um tesouro de preconceitos. Eles são justificados por “É sempre feito assim” ou “Todo mundo está dizendo que é assim”.

Esse julgamento crítico pode, às vezes, agir contra ela, resultando em um complexo de inferioridade que limita sua iniciativa. Em outras situações, ela pode se voltar contra as pessoas de uma maneira completamente destrutiva. Ela vai criticar seus vizinhos, demolir a reputação de estranhos sem qualquer explicação razoável.

Uma mulher inteligente e desenvolvida é tão suscetível aos aspectos negativos do animus quanto o menos desenvolvido. Uma mulher menos desenvolvida vai citar um jornal em vez do estado ou uma universidade. Se sua opinião está sendo questionada, ela se tornará briguenta ou dogmática. Este lado de uma mulher anseia por poder. Ela pode se tornar agressiva, dominadora e irracional.

Por causa desse aspecto do animus, é muito difícil para uma mulher pensar de maneira não preconceituosa. Ela sempre tem que estar ciente dessa voz interior que constantemente diz a ela “que precisa ser assim”, ou “eles deveriam fazer assim”.

O lado positivo do animus é que quando uma mulher precisa de coragem e agressivamente ele estará lá para apoiá-la. Quando uma mulher percebe que suas opiniões são baseadas em generalidades e autoridades, então o animus pode ajudá-la a buscar conhecimento e sabedoria.

Significado de Anima e Animus

O modo como a função anima e animus pode tornar-se consciente, mas eles próprios são fatores transcendentes para o consciente e, portanto, para a percepção e a vontade. Eles permanecem autônomos e é preciso ficar de olho neles.
Anima e animus são mediadores entre a psique consciente e a inconsciente. Eles podem ser compreendidos quando aparecem, personificados, em fantasias, sonhos, visões.

O velho sábio

Depois da anima e do animus, os arquétipos do velho sábio e da grande mãe surgem, respectivamente, no homem e na mulher.

O velho sábio aparece na forma de rei, herói, curandeiro, salvador, mago, santo, governante sobre o homem e os espíritos, o melhor amigo de Deus e assim por diante. Este arquétipo é um perigo real para a personalidade, porque uma vez que tenha sido despertado, um homem pode facilmente acreditar que possui “mana”, poder mágico real e sabedoria. Aquele que é possuído por esse arquétipo acredita que ele é dotado de grande sabedoria (talvez esotérica), dons proféticos, a capacidade de curar e assim por diante. Tal homem pode reunir seguidores, pois ele entrou no caminho do inconsciente mais do que qualquer outra pessoa.

O arquétipo tem um poder fascinante, intuitivamente sentido pelas pessoas e não facilmente resistido. Eles são fascinados pelo que ele está dizendo, mas depois da análise muitas vezes não é inteligente. O poder do velho sábio pode ser destrutivo, pois força o homem a agir acima de seu poder e capacidade. Ele não possui a sabedoria que ele afirma. Na realidade, é a voz do inconsciente que deve ser submetida a críticas e análises.

A grande mãe

Em uma mulher, o arquétipo da grande mãe age de maneira semelhante ao velho sábio do homem. Qualquer mulher possuída por esse arquétipo acredita que é dotada de uma capacidade ilimitada de amar e compreender, ajudar e proteger, e se esgotará no serviço aos outros. O arquétipo pode ser destrutivo quando a mulher está fixada na crença de que alguém dentro de sua esfera de influência é “seus filhos” e, portanto, são indefesos ou dependentes dela.

A experiência do eu

O processo de individuação não é fácil para o homem ocidental porque ele tem dificuldade com o conceito de paradoxos. No entanto, é necessário aceitar tanto o superior como o inferior, o racional e o irracional, a ordem e o caos, a luz e a escuridão, o yin e o yang.

O Self, de acordo com Jung, não é um tipo de consciência universal. É antes uma consciência de nossa natureza única e nossa íntima conexão com toda a vida. Esta vida não é apenas humana, mas também animal, com plantas e minerais, e até mesmo todo o cosmos. Isso nos dá uma sensação de “unidade” e aceitação da vida como ela é, e não como poderíamos pensar que queremos que seja.

O Ser é simbolizado na forma de uma criança, Cristo, Buda e assim por diante. Nos sonhos, pode brotar de um animal ou de um ovo. O hermafrodita, uma imagem alquímica frequentemente usada, é outro símbolo que une os opostos do masculino e do feminino. Outras imagens são a dificuldade de obter um tesouro, uma jóia, uma flor, um ovo dourado ou uma bola de ouro, um cálice como o Graal e todas as imagens quádruplas, como mandalas.

Importância do Meio Ambiente

Jung pensava que essa herança pode desempenhar um papel no equilíbrio de uma personalidade. O homem pode ter tendências extrovertidas ou introvertidas inerentes, ou pode ser um tipo emocional em vez de intelectual, e sua anima pode ser forte ou fraca.

O outro componente importante no desenvolvimento de uma personalidade é o ambiente. O ambiente em que alguém cresce ou vive pode deformar, estimular ou estabilizar o desenvolvimento. O ambiente pode interferir no crescimento da personalidade tirando os estímulos necessários ou fazendo contatos inapropriados.

Os pais desempenham um papel extremamente importante no desenvolvimento do caráter da criança. Eles são responsáveis ​​pelos erros da criança e por estimular suas boas tendências. Durante seus primeiros anos, a criança não possui identidade própria. Sua psique é um reflexo da psique de seus pais. Todo transtorno psíquico dos pais é refletido na criança.

Quando a criança vai para a escola, ela começa a desenvolver sua própria individualidade. A influência de seus pais ainda pode ser forte se eles são superprotetores, tomam decisões que a criança deveria ter feito e impedem que a criança tenha experiências suficientes. Nestas circunstâncias, a individuação da criança é atordoada.

O processo de individuação também é limitado pelos pais que tentam impor suas próprias tendências psíquicas à criança, ou quando um dos pais está procurando compensar suas próprias deficiências através da criança.

Jung estava convencido de que os educadores têm uma influência muito mais forte na individuação de um filho do que os pais. Os educadores devem trazer o inconsciente no estudante para o consciente. Eles poderiam expandir a consciência dos alunos, proporcionando-lhe uma infinidade de experiências. Os educadores estão em posição de descobrir desequilíbrios na criança e ajudá-la a superar as fraquezas de seu caráter. Uma criança que é um tipo intelectual excessivamente desenvolvido poderia ser estimulada a entrar em contato com seus sentimentos. Um aluno introvertido poderia ser estimulado a mostrar seu lado extrovertido. No entanto, a tarefa mais importante dos educadores é o reconhecimento da individualidade de cada aluno e a promoção de um desenvolvimento equilibrado da individualidade.

Related posts:

julio tafforelli

Engenheiro químico, estudou psicanálisedurante vários anos e outrs terapia altenativas foi atendente no CVV. Conhece bem a índole humana e os caminhos de mudança interior. Pratica meditacão

error: Content is protected !!